W klasycznej teorii prawdy to nie forma myśli ma być podobna do rzeczywistości, nie proces myślenia ma być podobny, czy sama myśl jako coś abstrakcyjnego, lecz treść myśli ma odpowiadać rzeczywistości.
Problem z klasyczną definicją prawdy polega na tym, że nigdy nie można być pewnym, czy nasze myśli podobne są do rzeczywistości czy też nie są.
Problem z koherencyjną teorią prawdy polega na tym, że według jej założeń możnaby zbudować kilka alternatywnych modeli systemu wiedzy, które raz by odrzucały a raz uznawały dane twierdzenie
Ponieważ uznając teorię koherencyjną uważali, że dane twierdzenie, żeby być prawdziwym, musi być zgodne z doświadczeniem już zdobytym, jak również tym, które zostanie zdobyte w przyszłości.
Ponieważ uznając klasyczną teorię prawdy uważali, że dane twierdzenie, żeby być prawdziwym, musi być zgodne z rzeczywistością, a tę będziemy poznawać wiecznie.
Według niektórych zwolenników koherencyjnej teorii prawdy nie istnieją twierdzenia ostatecznie przyjęte i nieodwołalnie prawdziwe.
Gdy dane twierdzenie wydaje się oczywiste wówczas narzuca nam się jako konieczne, obowiązkowe. W takich przypadkach mówimy o normie transcendentalnej. Prawdziwość to zgodność z normą transcendentalną. Poglądy takie głosił neokantysta ze szkoły badeńskiej:
...niezapisana tablica. Chodzi o to, że rozumienie polega na przypominaniu sobie (odtwarzaniu) wiedzy wrodzonej.
Według Hume'a jeśli dane pojęcie nie wywodzi się z doświadczenia to nie ma znaczenia (jego znaczenie jest pozorne).
Pogląd według którego dominującą rolę w poznaniu pełni doświadczenie to empiryzm. Pogląd podkreślający rolę poznania niezależnego od doświadczenia to:
Jeśli pytamy czy możliwe jest poznanie transcendentne (czy możliwe jest poznanie transcendentnej rzeczywistości) to pytamy:
Czy podmiot poznający może przekroczyć swe własne granice, a więc poznać coś więcej niż własne stany psychiczne
Pogląd, że przedmioty naprawdę istniejące nie są dostępne poznaniu, że poznajemy tylko konstrukty myślowe to:
Pogląd, że poznanie może dotrzeć do prawdziwej rzeczywistości (do przedmiotów realnie istniejących) to
